传曰：「国于天地，必有与立」。立者犹人生之有命脉，关于兴废存亡不少也。我朝以议论立国，焯焯在人耳目者，濮议也，新法也，和议也，伪学也。今观诸贤之论建，始或拂郁，终必消融，暂当晦沈，久复昭晰。间有不幸而蹈穷愁幽忧之境，英风谊概，之死靡悔，千载有景光也，是岂偶然之故哉？上之所向，下之所趋也；前之所植，后之所仰也。夫以我朝富强不如秦隋，威武不如汉唐，而本领清正之气浑全，巍乎与帝王比隆，非议论之明效欤？若使如公孙宏、孔光、张禹、胡广辈，何以导永命而夷厉阶也？按特赠朝奉郎胡公状，公慷慨有大节，试中刑法，除大理评事。两遇登对，言获宝玺非福，国家之患在山东，时逆全未叛也。宝庆甲申，霅川变起仓卒，下于理寺，时相因穷治钩党，转相诬引。少卿徐公瑄实莅其狱，与公意合。会诏求直言，公遂极言其事，乞以周公于管蔡、太宗皇帝于秦邸为法，以齐威于公子纠、唐太宗于建成、元吉为戒。又移书时相，谓公论未有久而不明，冤抑未有久而不伸言者。李知孝劾公党逆，遂语连洪公咨夔。公谪象州，徐公亦谪道州，已而司谏梁成大亦疏，徙徐公象州，公钦州，皆死囚山矣。先是，徐公举公引经决疑，近古遗直。又言之时相，公所草封事，出于至诚，非沽激求名者，此成大所谓瑄极力从臾合谋共议而为之者也。端平甲午，上始亲政，殿中侍御史王公遂奏徐公及公保护诸贤，扶植谠议，仗节秉义，足以塞乱臣贼子之胆。诏与褒赠，制词有曰：「方嘉贯日之忠，已堕偃月之计」。又曰：「用旌折槛之直，且识投杼之过，尔虽死可不朽矣」。公之心迹，至是暴白于天下后世。呜呼，岂非天哉！方宝、绍间，讳人言事，言纲常为尤讳；既责真公、魏公、洪公，同时得罪者凡十馀人，独公与徐得祸最烈。及议论反正，缙绅之彦，草茅之士，稍复言人伦矣。方公大琮擢谏垣，首请继绝，谓公一疏，贯穿百代之兴亡，读之令人流涕，先皇初不以为拂也。何物蒋岘，论方公等四人无将不道，赖睿明洞照，议遂格。夫是是非非，交乱于一时，未有不遄定于异日。今当权销势歇之馀，而或者犹踵丑正恶直之辙，然则公之蒙疑负谤于是非未定之时，尚可怪焉。惟其深挫而深厉，愈远而愈芳，国家一线命脉，赖以不亡，则其有功于世教也，其可没乎？公丧四十年，上特赐公谥，下有司议且两年，𡌴待罪博士，反覆遗事，戚然有感于中也。故因素为绘，推明我朝立国之本末，以厉万世之臣子，而诛夫贼灭良心附和时好者。按谥法，刑政罚奸曰宪，刚德决断曰肃，易公名。谨议。

瑄尝闻治世讳危亡之事，而不讳危亡之言；乱世讳危亡之言，而不讳危亡之事。此盖儒者识治之格言，而古今昭然之明验也。夫所谓讳危亡之事者，非谓必无是事而讳之，亦非谓危亡之立至也。举一事，发一政，有可以致危亡之理，则惟患其不能闻斯改之而已矣，此则讳危亡之事也。所谓讳危亡之言者，非止于不乐闻而已也。闻则忿疾之，摈弃之，甚者流放窜殛，置之可死之地而后已。天下由是而钳口结舌，朝廷有过不得闻，则危亡基之矣，此则讳危亡之言也。是以自古圣君贤相，莫不以乐从谏为首称，而反是者必致危亡之地，此必然之理，不待旁引曲喻而后知也。恭惟丞相一德格天，再世相辅，勋业之盛，振古鲜俪。士大夫之道古今、誉盛德者，不特以二十年身任天下之重为难。而更化以来，未尝罪一言者，虽狂悖妄诞，肆为诋毁，而丞相未始不优容之。天覆天载，海涵春育，士大夫以是感激思奋，凡朝廷稍有缺政，则尽言无隐，亦恃丞相有包荒之大德，必无流放窜殛之事。不然，孰肯蹈不测之渊，为尝试之举哉？瑄窃见胡梦昱以囊封缴劄，论及济邸事，获大谴责，投之岭海，固其自取。然考其所为，实有恳恻隐忧之心，而无沽激矫饰之意。朝廷所以特加窜于胡梦昱者，不过以其位卑而言高，又其言与论思之臣适相邂逅，故其罚特异于他人。而瑄区区千虑之愚，窃以朝廷方以直言询及草茅，无间中外，则不当以位卑为嫌。丞相光辅圣主，广开众正，期年之间，凡所以奖拔善类，激昂士气，扶植宗祖，以祈天永命者，无所不用其至。而首以直言罪一职事官，窃为丞相惜之。恐自是中外之人，皆以言为讳，其于丞相二十年涵容之美意，辅赞之大业，所损多矣。瑄职在法守，偶与胡梦昱同寅，见其披阅谢周卿等案牍，有感于中，欲退而草封事久矣。闻有囊封匦奏，必汲汲传录，欲早知之。问其故，则曰：「若幸而有他人言之，则梦昱可以止」。执笔细思，作而复辍者，至于三四。此盖瑄所亲见，灼知其出于至诚恳恻，而非务为沽激求名之举。瑄既得于目击，不能为丞相言之，则此身受陶成之恩，恐卒无以报，故敢冒昧控陈。

敕具官某：舍生而取义，杀身以成仁，惟刚者能之。尔烛理明，植志果，屡踬而气愈劲。晚治廷尉狱，怵之风旨不移，压之祸福不折，据经订律，反覆开陈，宁以一身试不测之渊，而不忍以根连株送之命资其身，委蜕炎瘴，其甘如饴，非所谓刚者乎！唐司刑有功守死明道，不阿旨诡辞以求苟免，吾于尔见之。追荣论撰，仍录遗孤，英魂如在，尚知未有久而不定之天也。可。

予自嘉定十一年被命帅东川，以心制乞身，徐公瑄来为代。明年公召还，首为上言：「蜀之师困财匮而徵调未已。比潼川守许奕与刑狱使者丁必称坐论边事谴斥，士齰舌，以言为讳。愿无嫌反汗，以旌言者」。次又请明诏大臣，分命宰掾枢属，以三边所请各专其责，庸儆蔽蒙。时宰专忌，人谓公言人所难。除刑部郎官，轮对，极陈大臣恃独智，悦謟辞，疏入不报。台臣承望风指，诋公免官。逮再入为郎，首言皇嗣天下之本，宜专辅导之职，宜择亲近之人。时宰不为荣国公择傅，而公能先事识微以切中其疾，此又人所难言者。十七年八月，宁宗升遐，公号恸几绝，退朝如丧考妣，不旬月间，须发尽白。上临朝，诏公卿各举贤能才识之士，公荐通判隆兴府周端朝、大理评事胡梦昱凡五人，皆一时之选。又尝面对，请以一日之晷刻而五分之，一坐朝，一御讲筵，一省章奏，一召儒臣，阅书史，商古今，秋冬短晷则移此于夜漏之初，馀一分为清间之燕，凡奏对封章令左右史铨择，付外施行。又乞增辅郡之军实以壮行都之威，招江阴湖秀之閒民以补禁卫之阙。公之为虑远矣。明年正月，湖州民潘甫与弟丙、壬聚亡命数十为乱，夜入州劫济王。寻败，甫死于兵，丙磔于市，壬逸去，馀党就擒，守臣谢周卿、通判张宗涛以下悉付大理狱，诏以公鞫其事。公矢其寮曰：「国体民命为重，身为轻，不可为利害怵。幽有鬼神，吾侪谨之」。先是，寺之推鞫或付胥徒，公偕二丞日躬讯之。时壬未就逮，蔓及亡辜，猥至数十百人，公诘其尤冤者，全活十六七。朝廷捕壬急，时宰疑壬之本生父匿之，命公织成其罪，公弗听。未几得壬于楚州，时宰面授风旨，又数以手简罗致不附己者，且谕公可立致贵显。公语诸子曰：「王忠嗣唐武将也，且不肯以人命易官，吾忍以讼受服乎」？吏有希旨摘壬词谓它日伪拟某人为某官者，公手裂之，吏为危语，公曰：「吾代诸贤受祸弗恤也」。狱具，腾书于朝曰：「唐天宝之乱，陈希烈等将抵死，李岘独曰：『衣冠奔亡，各顾其生，可尽责耶』？彼罪状显著，岘欲脱之，矧变生仓卒、迹涉疑似者乎？湖之守贰不能死，犹曰可罪，谓与闻，谓故纵，不已过乎」？又论许泽等六人罪不当死。诏徐焕、沈源不贷，馀悉原之。公复执论数四，不报。壬党有偶同姓名傅之死议者，公竟出之。从政郎周成子坐与潘交，时宰疑檄出其手，验治亡状，公以数百言争之。一日保章氏奏荧惑犯左执法，廷尉当之。公曰：「吾宁以身易人之死也」。会胡梦昱应诏言事，例借印长官，或怖公勿与，公曰：「吾位亚卿，无能建明，而又沮同寮之言乎」？梦昱坐夺官窜象州，公上书时宰争之，不可，公亦镌二官罢。已而直舍人院王塈再论公故出死罪，又镌三官，道州居住。始至州，监察御史梁成大论公不已，更追三官徙象州。于是公年已六十矣，人所不堪，公不愠也。先是去都之夕，梦有以适严州告者，旦而语其子。至象阅郡乘，则古严也，意益安之。州斗绝岭外，户不满百，公筑室瘴江之滨，曰「观练」，掩关谢客，以书自娱。取孟东野诗，自号「松月居士」；摘陶靖节语，名堂曰「欣止」。题寓居曰：「吾道非乎奚至此，此心安处便为乡」。以绍定元年十月戊午卒。呜呼，公可谓行乎患难者矣！诏许归葬，象之人缟巾祖送，过饶，抚士有相率追哭数十里。乃绍定三年八月庚申朔，以公治命葬于正议之墓之对。明年七月，诏复元官致仕，官其子一人。上始亲政，改元端平，台臣王遂请褒赠公，录用其子，诏特赠集英殿修撰，仍与子升擢差遣。十月，诏又以宝庆三年郊恩特官一子，训词有曰：「晚治廷尉狱，榜之风旨不移，压之祸福不折，宁以一身蹈不测之渊，不忍以株连根逮之命资其身」。公之本心庶几其亡憾矣。予与公先后得罪，予蒙恩生还，起家再守泸，寻召为春官，而公不及见。公既葬，而献子兄弟过予于临安休沐舍，泣而言曰：「吾父虽葬而未有铭也，实惟子之待」。呜呼！同时谴逐者如真景元、张行甫、胡季昭、王万里皆相继下世，其存者惟予与洪舜俞、丁文伯，然则予奚敢辞？公字纯中，一字汉玉，其先晋江人，后徙永嘉。曾大父逢。大父泽，赠朝议大夫。考定，终朝散大夫、主管冲佑观，累赠正议大夫。妣硕人鲍氏。光宗即位，正议守潮州，遣公表贺，补官，授太平州司户参军。未上，庆元元年中刑法科，改授庆元府司法参军，除大理评事、江东提刑司干官，即所居官改京秩知饶州安仁县。复召为评事，两月间三迁至大宗正丞，权刑部郎官，兼户部左曹。历知嘉兴、宁国府，未上，改汉阳军、夔州路转运判官、直秘阁、夔路安抚，进宝谟阁知泸州、潼川路安抚。召除刑部郎官，主管成都府玉局观，还直宝谟阁、主管绍兴府千秋鸿禧观，知饶州，召为户部郎官、大理少卿。公始仕庆元府，有怙势者侵人冢墓，守付公予夺，不为势利屈。安仁县于江左最贫，公籍邑里所储之粟，与民为约，遇粜则如元直，官籴则庚以高直，且先期给直十之二，俄顷得万馀斛藏于境内。明年饥，公私无损而民以不莩。守尝以期会致馈，公辞曰：「赋入有常，今以多为功，必将以少为罪，我能责有，不能责无也」。户、刑部积椟如山，随事剖析，不失毫釐。嘉兴府常有舶遇风至吴江境上，部使者籍之，凡得数万缗，舶主请，不予，诉于户部，公为下有司归之。会使者为言事官，劾公，罢嘉兴。公在夔，尝揭旗于车前曰：「有诉官吏贪赃蠹国者立其下」。远近震竦。峡俗嚚讼，公发擿如神，狱讼用稀。夔漕司故以盐利之羡献于朝，公念施、黔、珍民贫地瘠，移其羡以代民输，为缗十有二万，又岁捐盐若干以充其赋，民为立碑绘象而祠焉。夔之军籍八千人，而仅存三之一，招刺蒐简，得精悍五千。会虏犯边，诸道之师毕会，惟兴元、夔卒尝先登。自漕移守，吏以故事输送迎之礼，曰不过一迁居耳，奚以此为，邦交之馈辄付公帑。去泸，吏以送使旧比请，公损其十之八。溃卒莫简为乱，公请起安忠定公镇蜀，踰月而盗平。治家肃而和，自奉澹泊，日一肉，弊衣故履者终身。书不脱手，少喜操琴赋诗，后亦弃去。尝语后生曰：「士大夫饬廉隅，厉名节，未有不自约己始」。故公虽浸显而清苦自如。凡四入朝，远不过三年，积阶至朝奉大夫，垂当进秩而以罪削官者八。娶吴氏，累封令人。子男三人：长即献子，先以嘉定郊恩补官，今为儒林郎、钦州司法参军；次文子，以遗泽补官，差监平江府百万西仓门；巽子，以宝庆郊恩补官。女子二：适儒林郎赵希吉，次适从事郎郑俦。孙男二人：备孙、伟孙。孙女六人。方湖党之就鞫也，时宰既以付公，又擢何处仁为治狱少卿，魏执中为丞，林演以簿摄丞。既而何以末至辞不与，惟公据正不阿，二丞翕然从公。或曰：「故王不过朽骨残胔，安能富贵人，虽归狱于王无害也，而诸公违时宰、捐躯命以昭其冤，不亦左乎」？公曰：「吾岂不知此」！亡何，四人同日罢去。予送之门，退而语诸朝曰：「祖宗育材之盛，一至于此。汉武帝谓车千秋曰：『父子之间，人所难言也，此高庙神灵使公教我，当遂为吾辅佐』。千秋非难言也，父子天性，一言可以动悟，况又有封侯取相之利。今以权臣专忌，朝奏则莫逐，而卷卷于所不报，其意主于正人心、扶善类，为来世虑，盖非有所利之也。而得罪者前后凡十馀人，相望于道，此何为者哉」！《易》曰：「艮其背不获其身，行其庭不见其人」。呜呼！艮其背止于所不见也，止于所不见则惟义是比，不知其他，虽吾身且不有也，况于人乎！铭曰：

狱有传爰，以察烦冤。讫威殉货，固不足言。亦或尽心，以求诸道，高闾植槐，是犹望报。斤斤徐公，则匪思存，精诚发衷，鼓聋昭昏。彼饕怙权，虽莫予省，人心孔昭，大义以定。焉有所利，而殒其身，同列奚见，亦归吾仁。我铭公竁，以儆媮薄，式昭性初，有善无恶。

先君文溪先生讳凯，字仲高，世占籍抚之崇仁。曾祖光道，祖耕，乡里称善人。宣、政间以财雄，号陈、乐二家。父命世有隐德，尝从龙溪汪公藻、陵阳韩公驹、尚书孙公觌得诗文关键。晚与德闲吴公曾、敬斋吴公镒、月湖吴公异为诗社。简肃林公栗作尉主学，登门三请，乃出直学事。先君其第三子也。生绍兴辛未十二月初四日，娶同邑善士黄君寅之女，生绍兴壬午十月十五日。子男二人：长元晋，登嘉定四年第，朝请郎，前差知融州。次梦荐，同元晋举于乡，后更名元白，入太学。女三人：长适林天休、袁策、文林郎南恩州军事判官罗梦昱。孙男四人：少潜蚤世，纯中、同祖、怀祖。女孙五人：四乙娘许嫁乡贡进士罗章，未行而卒；四二娘适程约；四三娘适曾次鲁；酉女、细娘未笄。先君生而端重，不妄言笑。少长，读书颖悟，能自寻绎师教之外，直学深器之。乡校月试，先君论在选中。时陈公刚馆敬斋，覆校诸卷，独谓先君所论有识趣，且令诸生传诵为矜式。先君于群献精微之理，世道兴衰之故，古今人物议论之本末，研究精到，讲析贯穿。平日不自表暴，退然似不能言者，为诸生辩说至夜分，则泉涌风生，听者兴起无倦容。数奇连枉，乃不能得一举。至元晋兄弟涉场屋，即日弃去笔研，日以奕棋自娱乐。元晋随牒江浙，远走岭海，皆迎侍就养。盖后元晋尘忝二十年，至绍定辛卯十一月初六日，而先君卒，享年八十有一。又后七年，至嘉熙丁酉正月十八日，而先妣卒，享年七十有六。先君中该大礼、登极、庆寿恩，封赠至朝请郎，先妣安人。先君恳款诚实，表里洞然，不知有世间所谓机械隐谲事。与人交，薰然其和，使人亲之，久而不厌。至义有不当然者，临事一语不相徇。生平足迹不一诣富儿门，虽乡贵，自庆吊外无往来，独笃于故旧之谊，死不相背负。开门受徒，咿唔终日，不问家有无，泊如也。阃内事皆先妣任之，米盐酒醯、储贮细碎、箱箧匕箸，次序整比，皆有法度。岁时享祀，必躬必亲。姻戚将迎聚会，不以约废礼。或急难丐贷，时随力周之。先君喜市书，解衣脱簪无吝色。居间缉绩纫缀，至晚年不辍，盖能以勤俭相先君，而先君赖之自适者。初，先君葬于县东木原，或谓土薄非便，及是得卜于惠安乡神前渡之东溪山之原，将以十二月朔庚申合窆焉。惟不肖孤大惧不克自拔，负考妣教，无以塞显扬之责，他日尚当追缉行实，求铭于世之大手笔以表于墓，姑识岁月，藏之幽云。嘉熙四年前葬七日，孤哀子元晋泣血谨识。朝奉大夫、直宝谟阁、前知潭州、主管湖南安抚司公事项寅孙填讳。

臣闻士大夫之趋向，风俗之厚薄系焉，必其操行纯一，持论正平，始足副公朝简拔之意。今有人焉，学问本无而诡怪立异，行实不副而矫饰沽名，麾节屡更，悖谬日甚，伤风败俗，职此之由。臣伏见朝请大夫、直华文阁杨长孺拘僻而济以暴，狂狠而恣于酒。向为守帅，凌蔑僚属，诬劾寓公，间行怪政，所至贻笑，见于前者台臣之评奏，臣不复再渎天听。今六龙御天，收用名胜，以共起事功，如长孺之习怪积缪，何足齿录！朝廷特以其名臣之子，遂加抆拭，赐以命召，此初政之美意。臣闻其人故态不改，颠怪自如，形之诗咏，公肆讥讪。其送胡梦昱行诗之末句云「便是吾乡小澹庵」者，前朝名臣胡铨也。今长孺乃以梦昱况铨，流传道路，有识骇闻。方且以辞□自高，对客昌言，略无忌惮。臣谓长孺之所为，若使立朝，必党和邪说，簧鼓在列；或叨外任，必复行怪政，贻害士民。长孺之一身进退，初无系于轻重，第恐中外观望，相师成风，崇诡尚异，波流莫返，必致是非混乱，分义不明，他时复费朝廷区处，臣实忧之。臣欲望陛下特颁睿旨，收请长孺召命指挥，仍畀祠禄，理作自陈，俾知循省，以正人心，以厚风俗，以为诡僻狂悖之戒。谨具觉察以闻。伏候敕旨。

〔贴黄〕臣照得前大理少卿徐瑄，身为理寺长官，见其属梦昱之狂悖诬谤，一至此极，自合纠正训戒，使之舍逆归顺，知有纲常，始无负于朝廷擢用之意。今乃不然，惟知极力从谀而已。观其举梦昱为贤能才识，其词有曰「勤拳忧国，慷慨敢言」及「引经决疑，近古遗直」等语。今以瑄之言，考瑄之心，则梦昱狂悖诬谤之章，必与瑄合谋共议而为之，无可疑者。臣契勘徐瑄、胡梦昱虽已蒙朝廷追削贬窜，公论犹以为罪大罚轻，臣欲望睿断将瑄、梦昱更赐重议施行，庶诛其无将之心，以快公论。仰乞睿照。

臣读《易》至于《剥》、《复》，其传曰「剥，烂也」，「复，反也」，又曰「物不可以终尽」，「剥，穷，上反下也」。夫阳消于阴而存一阳，阳为君子，阴为小人，《剥》之时义，小人道长而至于极，君子道消而仅有存也。嘉定而后，权奸代出，宗主朋邪，害虐众正。抱道自守者置不录，直言无忌者摈不用，仗节秉义者窜迹遐荒，剥床及肤，亦云甚矣。然而置者穷益壮，老益坚，窜迹遐荒者不□掩阿以苟容，岂非所谓硕果之不食者乎？鼎餗既覆，天启圣衷，回倒持之太阿而独运之，此复而反之候也。奈何二十七年之间，少者老，老者死，流离困苦于蛮烟瘴雨者不得以生还，幸及新政，其与几何？陛下固尝次第而褒美之，起其仆，伸其屈，而通其滞矣。死者不可复生，岂非陛下悼痛于圣心者乎？臣请择其尤者，为陛下诵之：闽人黄干、南康人李燔，曩游朱熹之门，迭为领袖，凡后进学士，相与讲说著述，世人多诵，以为学明东南者熹之功，惟干与燔之力为多。权臣尝用干，试之郡守而寻即废放，燔虽从奔走而随亦弃遣。权臣知敬其书而不行其学，知尊其说而不用其人，斯道不明，由此之故。陛下固尝与干赐谥，而中书以其议边事不合，横加论驳。燔殁虽尝进职，未足示宠。臣所谓抱道自守而置不录也。蜀人李道传、蒲人陈宓，皆名父之子也。家庭所传者义方，师友所传者正学，莅官临民，所至可纪。道传以丙子被召入对，历陈时弊，权奸恶之，出知果州，中途而殒。宓以乙亥应诏上封事，丙子轮对，非议时政，权奸恶之，两把州麾，终身不召。四明人娄昉奋自诸生，蔚有文誉，权奸以其意气磊落，言论鲠亮，不能附己，仅循常调，仕止兴化军。夫自权奸行乎国政，其乡之儒先，幸多尊显，顾独昉之贤而谩不之省。臣所谓直言无忌而摈不用也。乃若乙酉之狱，固将一网以尽诸贤也。时有若徐瑄为大理少卿，奉公持正，以听简孚之辞，权奸讽以连蔓非辜，旦暮通显，否则祸立至，而瑄不为动。胡梦昱为大理评事，义不诡随，奋然上疏，剖析是非，辞直理明。夫瑄不降心于诱胁之言，则皓皓者易污；梦昱居下位而无言责，缄默自全，亦其所也。一则追官以谪于象，一则削籍而放于钦，皆含笑谢妻子，以保护诸贤，以扶持谠议，仗节秉义之风，岂不足以寒乱臣贼子之胆乎？夫是七人者，各行其志，没齿无怨言，而天不慭遗，使置者不及待陛下之简拔，摈者不及待陛下之收召，名丽丹书者不及待陛下洗濯而任使之。此斯世所以有憾于七人者也。且谓陛下宜广昭天漏泉之泽，表七人为天下先，还干易名之典，厚燔、道传、宓、昉饰终之恩，复瑄、梦昱在身之官，而优加褒赠，录用其子。仍劄下本贯，存恤其家，庶使后世知畴昔权臣之擅命，非出于陛下之本心，而天下之公议，不掩于陛下之闻见。忠臣义士，虽死之日，犹生之年也。大明当空，无一物之不昭苏，震雷出地，无一蛰之不震起。一元之气，自《剥》而《复》，骎骎进长，而内阳外阴，天地且为之一泰，岂曰小补之哉？惟陛下亟图之，伏候敕旨。

水包络天地间，流行运转无一息停，财而成之则存乎人。茫然而际天地，或航之浩然而赴壑也，或梁之随其宜而各制其用，资其利而不婴其害，兹人之所能与天地并立而称三才者哉！抚州之西南万山崒嵂，水如天落，衮衮东流馀百里，穿度崇仁南北两市间，每风雨晦冥，洪流骤涨，辄咫尺如千里隔，往往济以舟，而舟所以驾渺茫，非所以凌湍急也。维楫一失，御人已葬鱼腹中。淳祐八年，邑之寓公若人士共议创石梁，越十五年，至四明史君百之为宰，始汔于成。居无何燬于火，邑人嗟痛不自胜。咸淳庚午岁，建安赵君若渚以丞摄邑事，属好谊之士陈君纯中合众力更新之，为费一万一千缗有奇，为层级以升崇四十尺，为屋其上四十楹，南北为之门，而中为之祠，气势突兀，凌轹空碧，金朱璀璨，浮动溪山。不惟贯彻南北市，讴歌杂遝，昼夜声相闻，湖广数十郡，道此以趋行京者亦皆绳绳乎载驩声以东，无复需于沙矣。邑人复矜喜不自胜，以谶有「黄洲高丈，崇仁出相」之语，请大魁文公大书其扁曰「黄洲桥」，而属余为之记，余谓桥为济人设也，桥成而宰相出，所济又岂惟此桥之功而已哉！惟邑之人士益自勉。咸淳七年九月十三日，承议郎、权发遣抚州军州兼管内劝农营田事、节制军马黄震记。